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【文旅在线-文旅云课堂】冀瑞宝—《匠心营造
编辑:海燕论坛   发布时间:2020-06-19 13:22

  1932年,梁思成读到了一份日本学者关野贞(日本建筑史学家、中国营造学社外籍社员)于1918年在中国北方的一份考古报告。在报告中,关野贞说到大同以南大约50英里的应县城里,有一座建于11世纪的木塔,当地人称为“应州塔”,这和流传已久的华北谚语“沧州狮子应州塔、正定菩萨赵州桥”相吻合,这让梁思成感到非常兴奋。

  1933年9月6日,经过一番筹备,中国营造学社的梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江、纪玉堂终于踏上了考察山西北部重镇大同以及应县木塔的旅程。对大同作了简单的考察,林徽因因放心不下刚刚一岁的儿子小弟(梁从诫),便提前于9日晚坐火车返回北京。这样,梁思成、刘敦桢、莫宗江、纪玉堂完成了对大同古建的测绘,于17日踏上了应县之行的旅途。

  人创造历史的活动一定会受到客观条件的制约,经济条件和政治背景是最重要的因素。应县木塔的诞生,也离不开其所处的时代背景。

  萧绰时代学习中原大唐太宗皇帝的贞观要略,明法度、开科举、行税制,进行了一系列大刀阔斧的改革,使辽迅速进入封建制。特别是实行南北依俗分治的灵活措施,有力保护了新领地中汉族的农耕经济,使国力大振。加上“澶渊之盟”后从宋朝获得的巨额岁贡。

  “丝绸之路”上活跃着的佛寺建筑人才,涌向西京大同。加之后周世宗灭佛,佛门中大德高僧一时间逃向辽国和西夏。这两股力量在辽国重用人才的政策之下得以充分释放。

  宋辽金元时,恒山、句注、管涔以北原是一片葱笼。龙首山下黄花岭上更是古木参天,当地的落叶松材质和当地自然气候条件一地天成的适应性,才保证了木塔千年不朽、不腐。

  【一层】主塑释迦牟尼佛像,内槽墙壁上画有6幅佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等,是遵循着《法华经》的仪轨。

  【二层、四层】设须弥座,塑释迦佛,文殊普贤两大菩萨,所不同的是二层的二胁侍在四层变成阿难、迦叶二弟子。

  【三层】坛座呈八角形,塑东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛等四方佛。

  【五层】也呈八角,塑中央佛毗卢舍那如来和八大菩萨。三、五层合起来便是一座曼陀罗坛城,依《大日经》所传密宗莲花藏四方八面五智如来布局。这一格局也表证了辽密在道宗一代的勃然兴起。

  梁思成先生曾在《为什么研究中国建筑史》中说到:“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。”佛光寺、应县木塔是中国万千古建筑的缩影,我们每个人都应该通过这些珍贵遗迹,了解中国古代建筑的历史演变,以及其中凝聚的智慧与艺术,向世界打开了解中国的独特窗口。

  原标题:《【文旅在线-文旅云课堂】冀瑞宝—《匠心营造 土木华章》(四)》

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